야촌 이재훈

■ 전통사회의 제례종류 ●참례(參禮) 참례(參禮)는 간략한 예를 말하는 것으로 차리는 제수의 종류와 절차가 간단하지만 正月 초하루, 冬至, 매월 초하 루와 보름날 아침에는 祠堂의 모든 神位앞에 나아가 간단한 음식을 차리고 參禮를 올렸다. 지금은 동지(冬至)와 삭망(朔望)의 참례(參禮) 풍습은 없어지고 정월 초하루에 지내는 풍습만이 남아 있다. ●천헌례(薦獻禮) 민속명절날에 특별히 먹는 음식 즉 시식을 올리고 천신(薦新=그 시절에 새로나온 곡식이나 과일을 먼저 신에게 올리는 일) 할때는 삭참(朔參)의 예와 같이 음식을 올린다. 밥을 지을 수 있는 것은 밥을 지어 반찬 두어 가지와 같이 차리고, 밥을 지을 수 없는 것은 俗節이나 朔望을 기다리 지않고 아침문안 때, 신주상자를 열고 간단히 분향재배로써 禮를 올..

■ 경산 반룡사(盤龍寺) [소재지] 경상북도 경산시 용전면 용전리 118-2번지 구룡산(九龍山)자락 반룡산(盤龍山)에 위치한 사찰로 대한 불교조계종 제10교구 본사 은혜사의 말사이다. [종파] 대한불교조계종 [창건시기] 신라문무왕(文武王 : 661-680)때, 경북 경산시 압량면 출신 원효대사(元曉大師 : 617-686)가 창건한 대가람으로써 신라왕실의 기원사찰(祈願寺刹)이었다. [창건자] 원효대사(元曉大師 :617-686 ). [본문] 대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 말사이다. 신라 때 원효(元曉: 617∼686)가 창건하였다고도 하고 헌덕왕(재위: 809∼826)의 아들인 왕사(王師) 심지 (心地)가 창건하였다고도 한다. 고려 때 원응국사(圓應國師) 학일(學一)이 주지로 지내며 사세를 키웠다..

중국인의 姓氏에 관한 이야기 중국인의 성씨는 길고도 복잡한 역사를 지니고 있다. 성씨가 사람을 가리키는 음부와 기호이고, 성씨의 탄생과 변화 그리고 발전은 국가정치, 경제, 문화발전의 역사적인 산물이자 특징을 보여준다. 중국은 성씨가 가장 먼저 생겨난 나라의 하나이고, 성은 역사시대이전에 이미 출현하였다. 그러나 당시에는 문자로 기재하지를 않았기 때문에 고증이 되지는 않는다. 비교적 믿을 수 있는 것은 모계사회에서 출현하였다는 것이다. 다만 성(姓)과 씨(氏)는 원래 두개의 다른 개념이었다. 상고시대에서 봉건시대의 전반기까지 (기원전 21세기 - 기원전 221년), 성과 씨는 서로 구분되었다. "남자는 씨라고 하고, 여자는 성이라고 하였다. 씨는 귀천을 구분하기 위한 것이고, 성은 혼인을 구분하기 위한 ..

■ 군자(君子)의 주도(酒道) 1. 술은 남편에 비유되고, 술잔은 부인에 해당되므로 술잔은 남에게 돌리는 것이 아니다. 그러나 장부의 자리에서 한 번 잔을 돌리는 것은 소중한 물건이라 할지라도, 그 사람에게 줄 수 있다는 뜻 이있으므로 비난 할 수는 없다. 단지 그 일을 자주 한다는 것은, 정(情)이 과(過)하여 음절(陰節)이 요동(搖動) 하는 것이라 군자(君子)는 이를 삼가야 한다. 2. 술을 마실 때는 남의 빈 잔을 먼저 채우는 것이, 인(仁)이고, 내가 먼저 잔을 받고 상대에게 술을 따른 후, 병을 상에 놓기전에 바로잡아서 상대에게 따르는 것은, 仁을 행함이 민첩한 것임으로 지극히 아름다운 것 이다. 3. 잔을 한 번에 비우는 것을 명(明)이라 하고 두 번에 비우는 것은, 주(周), 세 번 이후는 ..

■정경세 처 진성이씨 한글서간(鄭經世 妻 眞城李氏 한글諺簡) 1630(仁祖年間), 1張, 紙本墨書, 24.2×46.5cm 정경세(鄭經世)의 부인 진성이씨(眞城李氏)가 동춘당(同春堂) 송준길(宋浚吉)에게 출가한 막내딸에게 보낸 안부편지임. 진성이씨의 부(父)는 이결(李潔)이요 조부는 이수령(李壽苓), 증조부는 송재(松齋)이우(李堣), 외조부는 동래(東萊) 정영(鄭英)이다. 전체 첩의 구성에서 이 간찰과, 다음에 이어지는 간찰 모두가 우복(愚伏)의 처 진성이씨가 송준길에게 출가한 자신의 막내 딸에게 보낸것에 해당한다. 그 내용도 상사(喪事)를 당한 일을 기록하고 있다는 점에서 공통적인데, 동일한 상사에 대한 내용으로 보여진다. 두 간찰은 모두 상사를 당한 자신의 망극한 심정을 기록하고, 상사를 겪는 과정에서..

■ 우리나라 성리학의 발전 전례 1.고려말 성리학의 전래 – 안향. 백이정. 권부. 이제현 주도 성리학이 원나라에서 처음 고려로 들어온 것은 서기 1298년 8월 정동행성(征東行省)의 원외랑(員外郞)과 유학 제거(儒學提擧)를 지내고 첨의참리(僉議參理)였던 회헌 안향(晦軒 安珦)이 충선왕을 호종하여 원나라 연경에서 주자 전서(朱子全書)를 구입. 필사하여 1299년에 돌아온 경우와, 충선왕을 같이 호종한 권부「權溥, 1262년(원종 3)~1346년(충목왕 2)」의 아들 준「準, 1280년(충렬왕 6)~1352년(공민왕 1)」이 주희 사서 집주(朱熹 四書集註)를 구입하여 돌아와 권부「權溥 : 이제현의 스승이요, 장인」가 간행하기를 건의한 것이 최초의 일이다, 이재 백이정「彝齋 白頤正 : 1247년(고종 34)..

■ 고려통일대전(高麗統一大殿) (사)고려역사선양회가 2007년 8월 30일 경기도 파주시 탄현면 통일동산에서 김문수 경기도지사, 유화선 파주시장 등이 참석한 가운데 준공식이 거행된 고려통일대전(高麗統一大殿)은 통일동산 4만 1천 200㎡(12,485평)에 조성된 고려통일대전은 왕들의 위패를 모신 정전(正殿), 충신과 공신의 위패를 모신 충(忠), 공신각(功臣閣), 능지기가 거처하는 장소인 수복방(守僕房), 전시관 등이 자리 잡고 있다. 고려통일대전 건립 사업에는 토지공사의 부지조성 비용 85억원, 도비 35억여원, 선양회 부담금 등을 포함해 모두 157억원이 투입됐다.선양회는 정전에 고려 태조 왕건 등 역대 제왕과 고려를 빛낸 문무제현들의 위패를 봉안한 뒤 10월께 대제를 지낼 계획이다.선양회는 앞으로 ..

삼국유사 발문(三國遺事跋文) 慶州府尹 李繼福 撰[全義人] (1512년 11월 삼국사기와 삼국유사 재간행) 우리 동방 삼국(三國)의 본사(本史)나 유사(遺事) 두 책이 딴 곳에서는 간행된 것이 없고 오직 본부(本府)에만 있었다. 세월이오래 되매 완결(完缺)되어 한 줄에 알아볼 수 있는 것이 겨우 4, 5 자밖에 되지 않는다. 내가 생각하건대, 선비가 이 세상에 나서 여러 역사책을 두루 보고 천하의 치란(治亂)과 흥망(興亡), 그리고 모든 이상한 사적에 대해서 오히려 그 견식을 넓히려 하는 것인데, 하물며 이 나라에 살면서 그 나라의 일을 알지 못해서야 되겠는가? 이에 이 책을 다시 간행하려 하여 완본(完本)을 널리 구하기를 몇 해가 되어도 이를 얻지 못했다. 그것은 일찍이 이 책이 세상에 드물게 유포되어 ..

■수능재주 역능복주(水能載舟,亦能覆舟) 물은 배를 띄우기도 하지만 뒤집기도 하니, 무서운 줄 알아야 한답니다. 즉 민의(民議)가 정권을 만들기도 하고 몰락시키기도 하듯, 세상사는 이루운 일이 때로는 해가될 수도 있음을 유념해야 한다는 얘기겠지요.

왕과 공(王과 公) 속담에 "귀 밝지 않고 눈 밝지 않으면 왕(王)이 될수없고, 눈 멀지 않고 귀 먹지 않으면 공(公)이 될수없다." 하였는데, 이 말은 신자(愼子)에 나오는 말이다. ◇신자(愼子)는 신도(愼到 )의 높임말로 중국 전국 시대조나라의 학자요 사상가(생몰년 미상)로 저서에《신 자(愼子)》5편이 전한다