야촌 이재훈

■효에 관한 고사성어. 신체발부 수지부모(身體髮膚 受之父母) 내몸(신체)은 부모로부터 받은 것이니, 불감훼상 효지시야(不敢毁傷 孝之始也) 감히 다치지 않게하는 것이 효의 시작이고 입신행도 양명어후세(立身行道 揚名於後世) 몸을 세워 도를 행하고 후세에 이름을 날려서 이현부모 효지종야(以顯父母 孝之終也) 부모를 드러나게 하는 것이 효의 마지막이다.

■ 반식재상(伴食宰相) 伴(짝반)食(먹을식)宰(재상재)相(서로상)자로 자리만 차지 하고있는 무능한 재상을 빗대어 이르는 말이다. 중국 당 나라 여섯째 황제인 현종(玄宗)이 양귀비(楊貴妃)를 총애 하다가 나라를 망친 황제로 유명 하지만, 그가 즉위 초에는 현인을 등용하고 문예를 장려하여 " 개원의치(開元의治)"라 불리 울 만큼 문물의 전성기를 이루었다. 현종은 당시 정권 탈취의 음모를 꾸미고 있던 태평공주(太平公主 : 측천무후의 딸)와 그 일파를 제거하고 연호도 개원(開元)이라 바꾸었다. 개원2년(713년), 현종은 과감한 개혁을 실시하였는데. 문무백관의 호사스러운 관복을 불살라 사치를 금하고, 조세와 부역을 줄여 백성들의 부담을 덜어주고 형벌 제도도 바로잡고, 부역을 면하기 위해 승적(僧籍)에 오른 자를..

나이별 별칭. 나이 성어 뜻과유래 生 농장(弄璋) 득남(得男), 아들을 낳으면 구슬{璋} 장남감을 주는데서 유래. 아들을 낳은 경사 - 농장지경(弄璋之慶) 농와(弄瓦) 득녀(得女), 딸을 낳으면 실패{瓦} 장난감을 주는데서 유래. 딸을 낳은 경사 - 농와지경(弄瓦之慶) 2世-3世 제해(提孩) 제(提)는 손으로 안음, 孩(해)는 어린아이, 유아가 처음 웃을 무렵(2-3세). *해아(孩兒)도 같은 의미로 사용. 15世 지학(志學) 공자(孔子)가 15세에 학문(學問)에 뜻을 두었다는 데서 유래. 육척(六尺) 주(周)나라의 척도에 1척(尺)은 두 살반{二歲半} 나이의 아이 키를 의미.- 6척은 15세.* cf) 삼척동자(三尺童子) 16世 과년(瓜年) 과(瓜)자를 파자(破字)하면 '八八'이 되므로 여자 나이 16..

[동서양고전] 과제물 대상 도서로서 우리나라에서 출판된 저술 내지 역본에 대한 서지 정보를 제공하니 참고하기 바랍니다. 01. 바가바드기타 1) 바가바드 기타 함석헌(옮긴이), 길희성, 한길사 2) 평범한 사람들을 위해 간디가 해설한 바가바드 기타 이현주(옮긴이), 마하트마 K. 간디/당대 출판사 2. 주역 1) 대산 주역강의 1, 2, 3 김석진(지은이)/한길사 2) 주역전의 - 상, 하, 성백효(옮긴이)/전통문화연구회 3) 주역의 이해: 주역의 자연관과 인간관, 곽신환(지은이)/서광사 4) 주역강설 -상, 하 이기동(지은이)/성균관대학교출판부 5) 주역철학의 이해 고회민(지은이)/문예출판사 6) 주역과 21세기 성태용(지은이)/EBS 한국교육방송공사 3. 논어 1) 논어집주 - 동양고전국역총서 1 성..

9. 제의례의 순서 1) 기일제사(忌日祭祀) 가. 기제 총설 ①기제명칭 : 돌아가신날의 제의라는 뜻으로 기일제사인데 약칭하여 기제라 한다. ②기제대상 : 봉사주인(奉祀主人)의 고조까지 4대를 지낸다. 인간 수명으로 보아 생전에 뵐수있는 최대의 조상 이 고조까지인 까닭이다. ③봉사자손 : 원칙적으로 장자손이 주인이 되고 그 아내가 주부가 되어 주인의 집에서 지낸다. ④배우자합사 : 기제는 돌아가신 날에 지내므로 그날 돌아가신 조상만을 지내는 것이 원칙이나 생전에도 함께 모셨으므로 배우자는 함께 지내는 것이 인정에 합당하다 할 것이다. ⑤기제일시 : 예서에서는 돌아가신 날의 궐명(厥明, 먼동이 틀때)에 시작하여 질명(質明,밝아때)에 끝낸다고 했는데, 우리나라는 관습적으로 그날이 되면 제일 먼저 돌아가신 조상..

3) 세일사(歲一祀) 가. 세일사 총설. ① 세일사 명칭 : 세일사란 일 년에 한 번만 지내는 제사란 뜻이다. 기제를 지내는 조상은 기제, 다례 등 1년에도 여러 차례 지내지만 세일사를 지내는 조상은 1년에 한번만 지 낸다. 혹자는 세일사를 시제(時祭)라 잘못 알고 있는데 시제란 매 계절의 간 달에 1년에 4번 지내는 제사를 가리켜 사시제(四時祭)라 하는 것이다. ② 세일사대상 : 고조까지는 기제를 지내므로 5대조 이상의 조상을 지낸다. 단, 5대조 이상이라도 불천위로 은전을 받은 조상은 기제를 지내고 세일사를 지내지 않는다. ③봉사 자손 : 대개 세일사 대상은 세대가 멀므로 자손이 많기 때문에 문중(門中)이 되는 경우가 많다. 따라서 주인도 꼭 장자 손이 되는 것이 아니고 문중대표가 되기도 한다. ④배..

2) 명절제사[다례(茶禮)] 가. 명절제사 총설 ①다례 명칭 : 다례[차례는 일본 말]는 간소한 약식 제사이다. 고례에는 차례라는 말이 없고 그 유래에 대한 확실한 기록을 찾을 수 없으나 우리나라에서는 관습적으로 민속 명절에 조상에게 올리는 제사를 말하며, 또 우리의 차례에서는 술을 올리고 차를 쓰지 않는데 이는 중국에서 유래된것으로 보인다. ②다례 대상 : 자기가 기제를 받드는 모든 조상에게 디례를 지낸다. ③봉사 자손 : 장자손이 주인이 되고 그 아내가 주부가 된다. ④다례 일시 : 고례에서는 모든 명절에 지냈고, 한 때는 4대 명절인 설날, 한식, 단오, 한가위에만 지냈고, 현대 에는 설날, 한가위에만 지낸다. 지내는 시간은 아침 해 뜨는 시간이고, 묘지에서 지낼 때는 그날 중에 지내면 된다. ⑤다..

8. 제의례의 방위와 참례범위 1) 제의례의 방위. 제의례의 동서남북은 자연의 동서남북이 아니라 신위를 모신 곳을 북쪽으로 설정해 신위의 앞이 남이고 뒤가 북이며, 왼쪽이 동이고 오른쪽이 서쪽이 된다. 2) 제의례의 필수 인원. 제의례를 행하려면 아래와 같은 인원이 필요하다, 그러나, 그만한 인원이 없으면 중복해서 직분을 맡아도 된다. ① 초헌자 1인 : 첫번째 술을 올리는 사람으로 장자손인 주인(主人)이다. ② 아헌자 1인 : 두번째 술을 올리는 사람으로 장자손의 아내인 주부(主婦)가 되는 것이 원칙이나 현대에 는 주인의 다음 차례 사람으로 한다. ③ 종헌자 1인 : 세번째 술을 올리는 사람으로 참례자 중에서 연장자나 특별한 위치에 있는 사람이 된다. ④ 독축자 1인 : 축문을 읽는 사람으로 예절에 밝..

제수진설 ↑차례상 차림의 설명도입니다. 꼭 위의 설명도대로 차리지 않아도 되며, 위치만 위와 같이 맞추되 음식의 종류는 줄이거나 바꾸셔도 됩니다. 1) 진설(陳設)이란? 제를 올리기 위해 마련한 제기(祭器)와 제수(祭羞)를 격식을 갖추어 제상에 차리는 것을 말한다. 제사상 차림은 각 지방의 관습, 풍속 그리고 가문의 전통에 따라 각기 달라 일명 『가가례(家家禮)』라 할만큼 다양하여『남의 제사에 감놔라 배놔라 참견말』라는 풍자적인 말까지 나오게 된것이다. 이는 『국조오례의』 『율곡의 제의초』 『사계의 가례즙람』 『도암의 사례편람』등 각종 예서에 나타난 진 설법이 각각 다르다는데 그 원인이 있다. 그러나, 이렇듯 각양 각색의 진설법이라 할지라도 공통적이며 관행적으 로 지켜지고 있는 원칙은 있다. ● 제사상 ..

2) 제수의 조리법 ●모든 제수의 조리에는 향신료인 마늘, 고추가루, 파 등 조미료를 쓰지 않고 소금과 간장만으로 조리한다. ●제수를 조리할 때는 몸을 깨끗이 하고 기구를 정결한 것으로 쓰며 침이 튀거나 머리카락 등이 섞이지 않아야 한다. ● 메, 갱, 탕 등 뜨겁게 먹어야 할 음식은 식지 않도록 한다. ● 식혜, 면, 탕은 건더기만 사용한다. ● 복숭아와 갈치, 꽁치, 삼치, 멸치(?) 등 끝에 치자가 든 생선은 쓰지 않는다. ● 제상에 올릴 제수는 자손이 먼저 먹어서는 않된다. 제상에 올릴만큼 따로 담아 놓고 남는 것을 먹는 것은 괜찮다. ● 제상에 올릴 제수를 제기에 담으면 방바닥에 놓지 말고 대상(大牀)에 올려 대기 시킨다. ● 밤, 배는 껍질을 벗기고 기타의 과실은 괴(담)기 편하게 아래와 위를..