야촌 이재훈

한국 옹기의 역사성과 미래가치 ↑한국인의 삶의 역사와 전통 식생활에 밀착되어 있었던 존재. 옹기. 옹기는 한국인이 거주하는 곳이면 어느 지역에서나 볼 수 있었던 생활용기이다. 집집마다 적게는 십 여 개, 많게는 수십 개씩 갖추어졌었던 도자기로서 한국도자기 역사상 가장 오랜 전통을 지니고 있으며 지역과 계층의 구분 없이 가장 널리 쓰여 왔다. 한국인의 삶의 역사 자료로서 한국도기의 전통으로서, 한국도자기 역사의 진정한 주인공이라고 할 수 있다. 옹기의 개념 옹기는 가장 생산량이 많았던 전통도자기의 하나로 요업 공학적 분류로는 도기이다. 그러나 옹기는 한국인의 삶의 역사와 함께 하였고 한국인의 생활공간의 일부분처럼 한국전통생활에 밀착되어 있었던 존재이어서 고려청자나 조선백자와 같이 한국전통도자기로서의 역사성..

전통혼례 절차및 예단봉투쓰는법. 남녀간의 결혼식이 서로 얼굴로 모르는 상태에서 집안끼리의 혼례에서, 근래에 이르어서는 당사간의 의사가 중시되어 절차가 생략된 간소화된 결혼식이 되다보니 간단한 예물이나 사주단자등 많은 격식이 사라지고 무시되는 경향이 있지만, 간단하게나마 필요한 부분이 있을것같아 예단편지는 생략하더라도 예단을 보내는 예단봉투 쓰는 법을 정리하였다. 봉채봉투도 예단에 준하면 되지만 굳이 복잡하거나 잘쓴글씨 보다는 정성이 우선이 아닐까한다. 예단(신부측에서 신랑측에 보내는) 봉채(신랑측에서 신부측에 보내는) (1)예단봉투 쓰는법 (2)예단속지 (3)예단-반상기

경기도 지 역 장 날 명 날 짜 지 역 장 날 명 날 짜 성남시 동두천시 오산시 남양주시 | | 평택시 | | | | 이천시 파주시 | | | | | | 용인시 고양시 김포시 | | | | 안성시 | | | 모란장 동두천장 오산장 광능장 장현장 마석장 평택장 안중장 서정장 팽성장 송북장 이천장 장호원장 금촌장 문산장 봉일천장 법원장 신산장 적성장 용인장 백암장 일산장 김포장 하성장 마송장 양곡장 공도장 안성장 주례장 죽산장 4,9 5,10 3,8 4,9 2,7 3,8 5,10 1,6 2,7 3,8 4,9 2,7 4,9 1,6 4,9 2,7 3,8 5,10 5,10 5,10 1,6 3,8 2,7 4,9 3,8 1,6 3,8 2,7 3,8 5,10 가평군 | | 양주군 | | | 양평군 | | | 연천군 |..

■ 설제사의 풍속역사 1.설날 세배는 고려시대 풍속이었다. 설날아침 일찍 일어나서 어버이에게 세배를 올리고 아침밥을 먹는 것이 고려시대의 풍속이며 그때에 조상에게 지내는 제사는 없었다고 한다. 다음은 高麗士人耘谷天錫所作庚午元正詩이다. 鷄鳴起坐整衣襟, 星頭欄干曉霧深. (닭 울음소리에 깨어 자리에서 일어나 옷을 곱게 다듬어 입었더니, 별빛이 난간에 들어와 안개가 깊도다) 時有兒孫來再拜, 油然發動壯年心. (그때 자식·손자들이 와서 세배를 하니, 어른스러워지는 마음이 저절로 갖추어 지더라) 2.'설날제사'는 고종 33년 병신년(1896)에 경상도 성주 땅의 수촌리(樹村里)에서 처음으로 시작되었다고 한다. 그 이름이 '원조절사(元朝節祀)'로 되어서 老石 呂九淵(1865∼1938)의 문집인 『老石集二』卷三十三 「朝..

■ 화엄사상(華嚴思想) 2006.10. 09 12:46 화엄(華嚴) 명사 [명사] 1 만행(萬行)과 만덕(萬德)을 닦아 덕과(德果)를 장엄하게 함. 2 =화엄경. 3 =화엄종. 4 화엄종의 교의(敎義). 불교에서 ≪화엄경≫을 소의경전(所依經典)으로 하여 정립된 사상. 화엄사상의 철학적 구조는 법계연기(法界緣起)이다. 즉, 우주의 모든 사물은 그 어느 하나라도 홀로 있거나 일어나는 일이 없이 모두가 끝없는 시간과 공간 속에서 서로의 원인이 되며, 대립을 초월하여 하나로 융합하고 있다는 사상으로, 화엄에서 가르치는 무진연기(無盡緣起)의 법칙이다. 사법계(四法界)· 십현연기(十玄緣起)· 육상원융(六相圓融)· 상입상즉(相入相卽) 등은 이 무진연기를 설명하는 화엄사상의 골자이다. [사상의 특징] 사법계란 현상과 ..