평토제(平土祭)

■신주(神主)

 

[개설]

죽은 사람의 위(位)를 베푸는 나무패.

「오경이의(五經異義)」에 의하면 신주는 신상(神像)을 뜻하며 “상주가 장사를 모시고 나서 그 마음을 의탁할 곳이 없어 우제(虞祭：매장한 다음 반혼하여 처음으로 신주를 모시고 지내는 제사) 때에 신주를 세워서 모신다.

 

오로지 천자와 제후만이 신주를 모시고 경대부(卿大夫)는 모시지 않는다.”고 하였다. 또한 「춘추공양전(春秋公羊傳)」에 의하면 “대부는 속백(束帛)으로 신을 의지하도록 하고, 선비[士]는 띠 풀을 엮어 초빈(草殯)한다.”고 하였다.

 

[연원 및 변천]

신주는 중국에서 왕권이 확립된 시기에 만들어졌으며, 후세에 내려오면서 일반에 보편화된 것으로 보인다.

우리 나라에서는 이미 신주가 보편화된 이후에 간행된 중국의 예서에 따라 신분을 가리지 않고 모시게 된 것으로 보인다.

 

「가례」에 따르면, 신주를 만들어 죽은 사람의 혼을 의탁시키기까지는 몇 단계를 거쳐 각각 다른 물체로 혼을 대신하는 것으로 나타난다.

 

첫번째 단계로 초혼(招魂)에 의하여 죽은 사람의 웃옷에 실려 시신에 의탁한다.

두번째 단계는 습(襲：목욕) 후에, 혼백(魂帛)을 접어서 의탁시키며 동시에 명정(銘旌)을 세운다.

 

마지막 단계로 시신을 매장한 다음 신주를 만들며, 혼이 여기에 깃든 것으로 생각한다.

그리고 혼백은 빈소에 모시다가 대상(大祥)이 지난 뒤 태워버리며, 신주는 그 4대손이 모두 죽을 때까지 사당에 모시고 지내다가 산소에 묻는다.

 

[재료 및 형태]

신주는 주(周)나라 때의 예를 따라 단단한 밤나무를 사용하여 만든다. 신주는 치장(治葬) 때에 만들어다가 하관하여 매장한 다음에 제주(題主)를 하여 모신다. 신주는 주신(主身)과 받침대 [跗]의 두 부분으로 되어 있다. 주신은 앞쪽[前身]과 뒤쪽[後身]으로 나뉘는데, 합쳐서 이루어지며, 받침대에 끼우게 되어 있다.

 

주신은 주척(周尺：1척이 약 21㎝)으로 높이 1.2척(12개월을 상징함.), 너비 3촌, 두께 1.2촌으로서, 그 두께의 3분의 1이 전신, 3분의 2가 후신이 되도록 만든다. 후신의 위는 양옆을 5푼[分]정도 깎아 둥글게 이마를 만들고, 이마의 1촌(寸) 아래에 두께의 3분의 1 정도를 깎아내어 턱이 지게 한다.

 

턱이 지게 깎아낸 다음, 그 속에 길이 6촌, 너비 1촌, 깊이 4푼 크기의 함중(陷中)을 파고 양옆에 구멍을 뚫어 함중과 통하게 한다. 전신은 후신의 턱 아래로 깎아낸 크기와 같도록 만들어, 후신에 끼우고 함께 받침대에 심어 끼우면 신주가 된다.

 

전신과 후신의 이마에는 분칠을 한다. 제주 때에 이 전신의 분면(粉面)에 아버지의 경우 ‘현고모관봉시부군신주(顯考某官封諡府君神主)’와 ‘효자모봉사(孝子某奉祀)’라는 방제(旁題)를 쓰고, 함중에 ‘고모관모공휘모자모신주 (故某官某公諱某字某神主)’라고 쓴다.

 

이 신주는 비단으로 만든 덮개 [韜] 및 깔개 [藉]와 함께 흑칠을 한 독좌(櫝座)에 모시고 독개(櫝蓋)를 덮은 다음에 창독(窓櫝)에 넣어 사당의 감실(龕室)에 보관한다. 그리고 제사 가운데 차례와 기제 때에는 신주를 내어 모시고 제사를 올린다.

 

●평토제(平土祭)

 

하관을 마치고 난 후, 달구질을 하고 봉분을 만들고 나면 묘 앞에 제물을 진설하여 제사를 지내는데 이를 평토제(平土祭), 혹은 성분제(成墳祭), 봉분제(封墳祭), 제주제(題主祭)라고 한다.

 

이 제사는 산에서 지내는 마지막 제사로서. 예서에는 이를 장사(葬事)지낸 뒤에 산소(山所)에서 혼령(魂靈)을 신주(神主)에 옮긴다하여 지내는 제식(祭式)으로 제주전(題主奠)이라고 하고 있다.

 

평토제의 절차는 집사가 영좌의 동남쪽에 제상을 마련하고 그 서쪽에는 벼루와 필묵을 마련한다.

제상의 맞은편에는 대야와 수건을 놓는다.

 

다음에 상주가 그 앞에 북향하여 서고 축관이 손을 씻고 신주를 내어 제상 위에 놓는다.

글씨를 잘 쓰는 사람이 손을 씻고 서쪽을 향하여 서서 신주에 글씨를 쓴다.

 

그 다음에 축관이 신주를 받들어 영화에 놓고, 혼백을 상자에 넣어 그 뒤에 둔다.

그런 뒤 축관이 향을 피우고 술을 따른 다음 축판을 가지고 상주의 오른편에 꿇어 앉아 축을 읽는다.

 

축관이 축을 다 읽고 본자리로 돌아오면 신주 이하 모두는 두 번 절하고 곡을 하여 평토제를 마친다.

이상은 신주를 마련하는 경우의 절차이다. 신주를 마련하지 않는 경우는 위의 절차 중 신주를 마련하는 절차가 생략되며 축의 내용에도 약간의 차이가 있다.

 

실제의 관행을 보면, 그 절차는 분향·헌작(단잔)·고축·재배·곡의 순서를 따르지만, 지방에 따라서 혼백을 묘 앞에 모시고 지내기도 하고 설영각에서 지내기도 한다. 이때는 산에서 지내는 마지막 제사라고 하여 제물을 많이 차린다. 관습적으로 이 제물은 사위가 장만하는 경우가 많다. 평토제의 절차 중 헌작은 단잔이다.

 

평토제의 제물은 손님들과 산역꾼들이 나누어 먹는다. 이렇게 본다면 평토제는 장례의 여러 절차 중 광중을 파서 영구를 넣고 성분을 하는 과정의 의식이라고 할 수 있다.

 

●반혼(返魂)

 

반혼((返魂)이란 장례 지낸 뒤에 상주 이하가 신주(神主)를 모시고 집으로 돌아오면서 곡하는 것을 말한다.

즉 영악(靈幄)을 폐(廢)하고 혼상을 거두어서 집으로 돌아오는 일이 반혼으로 상주는 복(服)인들과 같이 혼상을 안고 묘 앞에서 곡하면서 묘 왼쪽에서 오른쪽으로 한 바퀴 돌아서 다시 묘 앞에서 곡하면서 재배하고 상여가 온 길을 따라 곡을 하면서 집으로 돌아온다.

 

반혼 도중에 조상하려는 사람이 있더라도 조례(弔禮)를 길에서 행하지 말고 집에 돌아온 뒤에 문상 받는 것이 예절에 맞는 일이다.