愼獨齋 金集 墓表/墓誌銘/神道碑銘 幷序。

■ 문경공 신독재 김집 묘표(文敬公愼獨齋金集墓表)

 

◈생졸년 : 김집『金集, 1574년(선조 7) ~ 1656년(효종 7)』

◈연대 : 1662년(현종 3년)

◈유형/재질 : 비문/돌

◈문화재지정 : 시도지정문화재>충남문화재자료 제296호

◈크기 :

◈소재지 : 충청남도 논산시 벌곡면 양산리 35-3

◈서체 : 해서(楷書)

◈찬자/서자/각자 : 이유태(李惟泰) / 윤선거(尹宣擧) / 미상

 

 

■ 문경공 신독재 김집 묘표(文敬公 愼獨齋 金集墓表)

 

초려 이유태 찬(草廬 李惟泰 撰)

 

효종이 즉위한 처음에 강개하며 큰 뜻을 갖고 오매불망 현명하고 덕망 있는 사람들을 찾아 공업을 이루고자 도모하였는데, 신독재 김선생을 가장 먼저 초빙하였다. 그때 청음(淸陰) 김문정공(金文正公 : 김상헌)이 원로로서 다시 들어오고, 송준길(宋浚吉)과 송시열(宋時烈) 등이 앞뒤로 왔다. 사방의 식자들은 모두 눈을 씻으며 예사롭지 않은 일이 있을 거라고들 말했다.

 

이윽고 일이 크게 어긋나 사방으로 달려나가 흩어지고 비천한 신하가 난을 꾀하니 장차 일어날 화를 예측할 수 없었다.이 와중에 여섯 사신이 북쪽에서 오니 온 나라가 놀라고 불안에 떨었는데, 선생은 태연히 염두에 두지 않고 “살고 죽는 것은 운명이다.”라고 말했다.

 

그러나 선생은 이때부터 더욱 세상에 뜻을 두지 않아 다시는 세상으로 나오지 않은 채 집에서 세상을 마쳤다. 숭정 29년 병신년(1656, 효종 7)의 일이었다. 임금은 특별히 예관에게 명하여 장례를 치르게 하고 문경이라는 시호를 내려주었다.그로부터 6년 뒤 신축년(1661, 현종 2)에 지금의 임금(현종)이 선생과 김상헌을 효종의 묘정에 배향했다.

 

아, 선생의 학문은 가정에서 습득했는데, 그 연원은 문성공(文成公) 이이(李珥)로부터 나왔다. 문성공은 한 시대의 뛰어난 재주를 가지고 세상을 경영하고 백성을 구제하는 책임을 맡아 장차 일을 하려는 찰나에 하늘이 재빨리 빼앗아갔다.

 

선생이 그 남은 실마리를 이어받고 성세를 만나 똑같이 덕망 있는 사람들과 함께 헤쳐 나가 성상의 뜻에 만분의 일이라도 보답하려고 했으나 갑자기 이루지 못하여 거듭 뜻있는 선비들의 아픔이 되고 말았다. 어찌 하늘의 뜻이 아니겠는가? 

 

그러나 대의를 환히 높이 들어 사림을 자극하고 움직여 이미 어두워진 하늘의 이치와 백성의 떳떳함이 다시 밝아지게 했으니, 선생의 도가 한때 행해지지 않았다 하더라도 만세에 대한 그의 공업은 큰 것이다.

 

선생의 아들 익형(益炯)과 익련(益煉) 등이 내가 몇몇 제자들과 함께 일찍이 노선생(김장생)을 모셨고, 또 선생을 따라 처음부터 끝까지 주선하였으므로, 그 사실을 기록하여 묘에 표시하도록 했다. 감당할 수 없었으나 또한 감히 사양할 수도 없어 평소 보고들은 바를 이와 같이 간단하게 서술하였다. 

 

세계와 이력, 학문의 본말, 후손과 결혼 사항 등에 대해서는 비장(碑狀)에 자세히 있으므로 여기서는 다시 쓰지 않았음을 말해둔다.  숭정 기원 무진년 후 35년 임인년(1662, 현종 3) 7월 일.

 

문인 월성(月城) 후학 이유태(李惟泰) 기록.

문인 파평(坡平) 후학 윤선거(尹宣擧) 글씨.

 

국역 : 전혜경

 

[原文]

 

愼獨齋金先生墓表

 

孝宗大王嗣服之初。慨然有大志。寤寐賢德。以圖事功。而愼獨齋金先生。首膺聘焉。時淸陰金文正公。以元老復入。宋浚吉，宋時烈諸公。相與先後。於是四方有識皆拭目。以爲當有非常之擧。旣而事乃大謬。奔逬四出。而孼臣媒亂。禍且不測。六使北來。中外震怖。先生夷然不以爲意曰。死生命也。然先生自是益無意於世。遂不復起而卒于家。崇禎廿九年丙申也。上特命禮官庀葬。賜諡文敬。後六年辛丑。今上以先生並文正公。配享孝宗廟庭。噫。先生之學。得之家庭。而其淵源蓋出於李文成公。文成公以命世之才。任經濟之責。若將有爲而天奪之速。先生承其緖餘。遭遇盛際。同德彙征。庶幾仰酬聖志之萬一。而卒於無成。重爲志士之痛。豈非天耶。然大義昭揭。士林聳動。使天理民彝。旣晦而復明。則先生之道雖不行於一時。而其有功於萬世也大矣。先生子益炯，益煉等。以某與二三子嘗事老先生。又獲從先生。終始周旋。俾記其實。以表其墓。旣不敢當。亦不敢辭。略述平生所聞見如此。若其世系履歷學問本末子姓嫁娶。已詳于碑狀中。此不復著云。

 

崇禎紀元戊辰後三十五年壬寅七月 日

門人月城後學李惟泰記

門人坡平後學尹宣擧書

 

초려집 > 草廬先生文集卷之二十二 / 墓表

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愼獨齋金先生墓誌銘 幷序 - 宋時烈

 

愼獨齋先生沒。余猥作銘文。其胤益炯，益煉與門人尹宣擧等。刻而揭諸神道矣。旣而其二胤及尹公相繼淪沒。今其諸孫萬里，萬城等謂余曰。幽誌未具。復以爲請。嗚呼。先生之門。登炙者多。而至於今日。存者惟余矣。雖老且病。亦何敢辭。謹按先生諱集。字士剛。沙溪老先生之第二子也。妣曹夫人。僉樞大乾女。萬曆甲戌六月六日。先生生于漢陽貞陵洞里第。姿性絶異。學語時豎一指于其口曰。此中字也。五歲而知讀書作大字。言動不妄。稍長。從泉谷宋公象賢，宋龜峯翼弼學。崔簡易岦見所作詩語曰。將爲大手筆也。壬午。老先生守制在廬舍。先生所以侍奉助奠。無不如禮。丙戌。曹夫人歿。先生致哀有羸疾。中辛卯進士。庚戌。用館薦授齋郞。不就。癸丑誣告獄。闔門幾不免。遂奉老先生歸湖西之連山。時廢朝政亂。倫常斁絶。先生養親講學外。了然靡他。癸亥。仁祖大王御極。老先生首被徵命。廷議以先生學行出類。將擢置臺職。先生丐免甚力。爲養得除扶餘縣監。務祛弊政。施以敎化。日與士子討論經籍。丁卯病遞。士民勒碑頌德。戊辰。除臨陂縣令。未幾謝歸。自後仍有翊衛司衛率，全羅都事之命。皆辭。辛未秋。老先生易簀。先生尙能以筋力爲禮。克誠克愼。極致情文。甲戌春。拜繕工僉正。夏。以司憲府持平召。上辭狀翌年。復拜。丙子春。由掌令再爲執義。間爲宗親府典籤，宗簿寺正。皆以病免。丙子冬虜至。先生星夜赴亂。未及行朝。賊已塞路。遂退與同志糾合義旅。將北上勤王。俄而聞媾成。先生入都進慰。戊寅秋。復徵以執義。呈狀遞。冬。有人上變。先生庶弟杲被逮。事將不測。先生舁疾入京。與弟參判公槃席藁待命。上特命安心退去。仍曰。杲固有妄言之罪。而特爲其父兄原之。己卯。復有召命。先生以前冬事。兼欲一謝隆恩。遂造朝。陞拜承政院同副承旨。再辭不許。旣入侍。上慰諭備至。講說經義。因進規戒。上甚傾聽曰。可悉陳所懷。先生曰。人主一心。萬化之源。誠能存養。察其所發。則人欲退聽。天理流行矣。上曰。此堯舜心法。予當體念。又問治心爲政。以何爲要。先生曰。治心當以敬爲主。而爲政則貴在誠實矣。上稱善。改右副辭以疾。上問以醫藥。先生乞遞益力。遂許之。後累除元孫輔養官曰。經明行修。實合此任。甲申秋。拜工曹參議，左副承旨。孝宗大王由大君陞儲貳。大臣言金某一生沈潛性理之學。使侍東宮則必有薰陶之益。召旨甚懇。丙戌春。尼山賊柳濯等謀亂伏法。其爰辭有不敢近金承旨廬下之語。上歎曰。雖賊徒猶知畏憚。賢者之有益於人國也如是矣。上以淸陰金文正公言。別置世子贊善。屢召。復有工曹之命。蓋自己卯退歸之後。除命頻繁。而一以病辭曰。世道之責。自有其人矣。己丑。孝宗大王嗣位。特召曰。當此罔極之日。益思稽古讀書之人。爾在先朝。猶未嘗一日在朝。況予誠薄。焉能上來。先生卽入臨。仍謝新命。優賜米饌。特拜禮曹參判。銓曹以格外爲言。上曰。稽古讀書之人。何可拘於常規。先生四疏懇辭。又再告則上曰。強其所不欲。亦非待賢之道。遂移工曹。上封事論喪禮及時務。其略曰。臣竊惟天敍天秩。自有典常古經。國制因革相承。當初急遽。未免放過。前頭節文。猶宜講究。今略論其梗槩。爲一冊以進。冀殿下特賜指揮。以爲一王之制。又曰。天下之大本。殿下之一心是也。今日之急務。振紀綱嚴宮闈。用賢良恤民隱責實效是也。又論大行易名及自強之道。末言安置諸孫早宜放還。蓋昭顯世子三子。嘗坐其母竄外也。上手批曰。所上諸事。歎服其切實。第皆引而不發。願更明以敎我。仍命訂定小學註說及中庸或問句讀以進。拜司憲府大司憲。時儒臣忤旨。有嚴批。先生辭職。仍進啓曰。人主聽言之道。惟在虛心容受。辭令之間。必須從容平穩。絶不可暴怒不平。使群下議其淺深也。御批。卿言至此。予亦悔焉。三辭。令該曹議遞而賜對。上曰。欲相見久矣。卿今上來。忻幸可喩。國無所寶。惟卿是寶。先生曰。臣嘗於先朝。只以人主一心爲言。誠以此外無他道也。爲治之道。在於得人。而得人之要。又不外於一人之精鑑矣。上皆虛心嘉納。上欲於山陵及魂殿。並祭王妃。先生曰。吉凶不可並行。先正臣李滉已有所論矣。又欲於返哭後設安神祭。先生又曰。於禮無可據之文。旋拜都憲。又進言曰。近日除拜之間。或失聖人平蕩之義。如此則國事無復可望。伏願克去己私。務循至公焉。批曰。卿之愛予如此。深用嘉歎。時有一種人不悅於金文正公。頗無遜言。先生又論之。御批以爲小官侵侮元老。無乃予之尊敬未至而然歟。上以先生懇辭不已。遞拜工曹參判。山陵旣復土。先生屢乞退不許。以特進入侍。進講中庸。因言奢侈之弊。已而歸意益決。政府玉堂太學諸生交章請留。金文正公曰。昔司馬公謂國事付之呂晦叔。今日將付之誰。遂上箚曰。臣伏見金某儒門宿望。老成端亮。士林莫不嚮仰爭喜。聖明得致同朝。臣以爲不宜苟循其去。以補新化也。上再遣近侍留之。先生辭謝。遂出南郊。上特召先生從子承旨益煕于寢殿曰。爾其往諭予意。所以遣爾者。冀其善諭也。先生不得已還入。遣內使問起居。先生又再疏乞許退。上曰。亦慮其雪天嚴寒。高年行役之爲難也。爲予暫留。則國家之補益。士林之矜式。爲如何哉。卽拜都憲而曰。勿拘常規。每入講筵。俄陞拜吏曹判書曰。不與之共天位治天職。則非王公之尊賢也。先生遂出謝。思竭誠心以答知遇。朝野爭相想望。先生入對曰。殿下嗣服已半年。而治體不立。國勢愈替。厥咎安在。上曰。非不勉勵。才實不逮。先生曰。先王反正。耆俊在服。非今日比。而竟無底績之盛。可爲千古之恨。或慮今日復如前日。臣不勝私憂也。且如苻堅固不足道。然必得一時人才以做事功。又如秦穆公用飯牛者爲相。苟知其賢。何資級之可拘。上曰。卿言甚好。先生又曰。人主之量貴於恢弘。而近來忤旨之人。顯有疏外底意思。且大同之法。要可以便民裕國。然國體未立。非所當先。上曰。卿言皆老成可喜。先生適遭喪威。且有疾。三疏請辭。上慰諭問疾。旣行大政後。又乞免不許。時右相金堉力主大同之議。與先生不合。頗侵先生。先生自劾曰。頃者右相來問大同便否。臣以爲重難。亦於前席。略陳愚見。昔司馬光，范鎭志同道合。而至論樂律。則終始參差。韓琦，范仲淹上殿未嘗苟同。下殿未嘗失色。古之君子和而不同如此。何嘗一言不合。而便以不平相加哉。至其所謂觸忤時忌。救死不贍之語。臣讀來竦然。不能自定。臣何敢一刻淹留乎。卽出江外。上勉留甚至。先生行且陳疏。上下手札曰。卿之不念國事。潔身長往。何至於此。國事雖危。所恃者惟一二大臣與卿耳。廉，藺戰國之士。尙能忍辱相下。以濟國事。以卿之賢。豈不知此。須念國事之重。速爲入來。於是金文正公復箚請召還。館學諸生亦上疏。先生行三日。史官追及敦諭。上知先生不可回。特遞右相。以慰輿情。先生旣還上疏曰。臣與金堉有久要之好。無相失之嫌。特以大同論議不合。而有一場之鬧。在下辭避。道理當然。初非廉，藺相隙之比也。然右相亦何心哉。日後如得相見。當談笑如平生矣。若臣之當退。不但此一事而已。臣年迫病劇。涓埃無補。豈宜溘然於旅邸。以貽千古之譏乎。先生旣去。而時事益不可收拾矣。又敵人因譖來喝。禍將不測。賴上親爲彌縫。事幸得已。先生益無意於世。仁祖初朞。力疾赴班。上欲引見。而先生已歸矣。拜大司憲時。兪公棨有遠竄之命。先生辭職曰。臣嘗言兪棨之賢。請同被譴。疏再上。批曰。連見疏章。怳若對面。噫。世道至此。思用老成。誠切于中也。自後連辭召命。壬辰。筵臣李泰淵啓言金某乃一代儒宗。自上特加優老之典。上卽命加資。仍拜吏曹判書。時先生年已七十有九。先生辭以年未准格。至於四疏。上竟許之。俄而敎曰。金某年旣耆艾。餘日無幾。其令本道題給食物。以表予意。先生又辭謝。批曰。予之慕卿齒德。容有極乎。以不能朝暮得聆德音。爲士林矜式爲恨。顧此薄物。何足云喩。先生乃與宗族鄕黨共享之。癸巳。申前命陞正憲。有大臣言。超加崇政。連拜議政府左參贊，判中樞府事。先生前後請辭至於七疏。幷不許。朝有大議論。上遣官就問。先生自數年前有微恙。至丙申轉劇。而端莊檢束。無異平日。謂諸生曰。知死生之理。而無所動於心。此則吾無愧於古人。又戒從子益煕曰。文衡銓長萃於一身。吾爲汝懼。可十分愼之。五月十三日。啓手足。訃聞。上曰。金某儒林領袖。朝廷重望。其特賜禮葬。遣近臣致祭。後賜諡文敬。及孝宗大王祔太廟。以先生配食。墓在連山天護山孤雲僧舍之北。金氏出自光州。新羅末。王子興光知國將亡。自爲庶人。遁于光。其後子孫益顯。連八代爲高麗平章。世號其居爲平章洞。我朝。國光官左議政。有諱繼輝。宣祖朝名臣。是生老先生。老先生諱長生。諡文元公。先生端方審密。溫雅和粹。如精金美玉。淸而不激。介而不矯。承累世積美之餘。聞詩禮淵源之訓。以孝悌忠信。爲立身之本。窮理居敬。爲進修之方。其規模節度。一以家學爲準。幼有華藻。稍長卽不屑也。唯專心性理之書。早夜孜孜。操存踐履。恭敬退讓。其言談擧止。無一毫放過。中遭道消。處困而亨。日侍鯉庭。凡事親之道。必竭其力。終始如一日。老先生亦深加愛重。父子間自謂知己。老先生旣歿。一遵其法。雖以氣質之稟。而造德各異。其道則未嘗不同也。嘗曰。所貴於學者。爲其言行相顧。幽顯一致。不然則鸚鵡之能言耳。古人所謂獨行不愧影。獨寢不愧衾者。眞是警省語。故晩年自號其齋曰愼獨。蓋志其實也。深以世之學者處下窺高。自大無得爲病。嘗曰。寧卑無高。寧淺無深。寧拙無巧。吾儒家法。本來如此。程朱以後。發微闡奧。無復餘蘊。後學惟當恪守勉行而已。聞人或有刱說新奇。立異於先儒者。甚不韙之。此可見其論學之一端也。先生晩歲道尊德成。則盎然如春和襲人。雖不怒而威。人莫不肅敬。蓋其學專用心於內。故所存益固。所履益篤。而其所造詣。終至於此。視世之名爲儒學而卒無心得躬行者。其誠僞如何也。最其役身於禮。以終其世者。此實近世諸賢之不可及者也。雅志沖素。始不欲一脚出門。晩際聖明。感激恩禮。知無不言。言必中理。至誠孤忠。可質神鬼。雖時命不偶。進退以義。而愛君憂國。一心耿耿。未嘗以旣退而有間也。前後登對論治。皆本於人主之心。此其眞實見得。非空言可比也。先生性本謙退。不以師道自居。而遠近洽然宗師之。其爲詩文。端的雅緊。絶無枝辭剩語。有遺稿若干卷藏于家。筆法精健方嚴。深得王氏楷體。近世專家所不及也。竊嘗聞之。吾東道學。蓋始於圃隱鄭文忠公。而我朝諸儒賢闡而明之。奎躔之會。可謂盛矣。惟吾老先生實得李文成公嫡傳。專於朴實頭用功。而先生承其旨訣。門路甚正。則庶幾傳之無弊云。先生娶左議政兪泓女。病不慧。攝其家政者。栗谷先生之庶女也。益炯，益煉其所生也。益煉參奉。二女適生員金泰立，鄭廣源。益炯生萬里，萬圭，萬耋，萬量，萬堂。二女適宋世傑，金碩輔。益煉生萬城，萬堤。皆進士。萬坊，萬墉朝廷錄用。萬里今爲奉事。余從學老先生。又事先生。學未知方。孤負敎育之恩。今於紀實之文。不能形容其萬一。姑序一二。以俟知言之君子云。銘曰。

文元之學。傳自栗谷。先生是承。淵源端的。我作斯誌。以貽後覺。<끝>

 

송자대전 > 宋子大全卷一百八十二 / 墓誌

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愼獨齋金先生神道碑銘 幷序。

 

門人 恩津 宋時烈 撰。

 

惟我文元公沙溪老先生。學成道尊。爲一代儒宗。有爲其子而得其傳者曰愼獨齋先生。先生幼。端序則見。老先生每稱其資可爲大賢。旣而游居食息。不離訓典。內外完好。無有圭角。年十八。中進士。三十七。薦授齋郞。時光海政亂。彝倫斁塞。遂奉老先生歸鄕里。老先生倡道東南。遊其門者甚衆。見先生事親孝謹。持身以禮。皆觀感而取法焉。仁祖反正。老先生首膺徵命。先生隨往京師。有言先生可置臺憲。先生力求外縣。遂爲扶餘。歲餘政成。旣遞歸。旋拜臨陂縣令。未幾棄歸。連拜翊衛司衛率，全羅道都事。不赴。老先生沒。制除。屢拜司憲府持平，掌令，執義。間授繕工僉正，宗親府典籤，軍資監正。皆不就。建奴入寇。先生聞上播越。俶裝奔問。路阻不果進。寇退。入都進慰而歸。復爲執義辭。庶弟杲被人誣告。事將不測。先生詣闕。與弟參判公槃待命。上曰。杲固妄言。其父兄皆賢者。故特原之。旣歸。復有召命。先生黽勉赴謝。陞拜承旨。累辭不許。入侍經筵。講論精一執中之道。上傾聽。已而病告。上遣醫問之。遂許其歸。後屢拜承旨，元孫輔養官，工曹參議。皆辭。今上爲世子。大臣言某一生沈潛經訓。使之侍講。則必有薰陶之益。淸陰金文正公亦以爲言。遂下旨屢召。先生終不起。有盜發旁縣。相謂曰。金承旨廬不可過。上聞之曰。兇徒亦知畏敬矣。仁祖薨。今上特旨以召。先生遂承命入臨。命繼廩粟。特陞禮曹參判而曰。稽古讀書。實合此職。先生力辭。該曹亦言其非例。遂移工曹。上喪禮異同及時務七條。上深加嘉歎。常以其疏置左右。命校正小學，中庸句讀以進。除司憲府大司憲。時以大行議諡。多忤旨者。先生上疏辭職。仍戒虛心受言。疏三上乃遞。已而召對。先生進爲學爲治之道。又請諒陰之中。頻接臣僚。講究機務。復拜大司憲。時金文正在朝言得失。朝臣或有侵侮者。先生疏論之。又祈免益力。復移工曹。時廞衛已戒。遂出謝。卒哭訖。卽乞歸。上勉留甚懇。賜以衣資。上疏辭謝。又以大司憲。入侍講中庸。因請躬行儉德。以革弊習。已而乞暇修墓。上許之。於是大臣玉堂館學諸生交章請留。金文正遣子弟挽之曰。昔司馬公病。謂國事付呂晦叔。今公欲去。國事將誰付耶。遂上箚曰。臣伏見金某儒門宿望。士林莫不嚮仰。臣以爲不宜苟循其去。不留自助也。上乃再遣近臣。又下手札。則先生已出郊外。時從子益煕爲承旨。上引入寢殿。親宣切切語。使之往諭。先生乃還。上遣內使問起居。連賜藥餌。敎曰。少停遐思。則國家之補益。士林之矜式。爲如何哉。特命以憲長。例入經筵。陞拜吏曹判書。三疏三告。上諭之曰。不與之共天位治天職。則非王公之尊賢者也。先生感激出謝。遂入對極論時務。有疾久未供仕。上念之。醫問相及。先生銓選。要在得人。而亦不戾於法。物情洽然。已而忤相臣。陳疏自劾。卽出江外。上再下手札不留。再遣近侍。追至中路。諭令還入。先生更陳情悃。上知其不可回。命給馬護送。時中外甚駭。上特免相臣。以謝物議。先是大司諫金慶餘，執義宋浚吉等。論自點罪狀。竝劾其黨與。自點等陰謀不軌。而潛構於北人謂金文正與先生爲首。於是北使六人幷出。又以兵壓境。擧國震懼。先生怡然曰。李杜齊名。死亦何恨。上親爲彌縫。諸公又竭力周旋。遂得解。後自點謀覺伏誅。其事遂盡發。仁祖練祭。力疾入赴。將還。上疏乞解兼帶。上將引見。而先生已行矣。連以憲長召。皆上章辭。仍曰。臣嘗妄論徽號。又言兪棨之可用矣。今棨以議諡重被行遣。臣不宜獨免。上慰諭。且曰。世道至此。思用老成。俄以筵臣言。用優老典。陞秩拜吏曹判書。且給米豆。時先生據格少一歲。堅辭遂反汗。旣而敎曰。某餘日無幾。其復給食物。先生辭謝。御批。慕卿齒德。恨不能朝夕得聆德音爾。刑曹有大讞。上特遣郞官收議。翌年。申前命陞正憲。有大臣言。遂超崇政資。拜議政府左參贊。又爲判中樞府事。皆辭。又乞致仕。先生謂子弟曰。吾自量生世無多。欲永辭先墓。未幾寢疾。崇禎丙申。年八十三而卒。葬天護山。孤雲僧舍之北。訃聞。上曰。金某儒林領袖。朝廷重望。特賜禮葬。近臣致祭。後諡文敬。於是縉紳章甫。出涕相弔。及窆。四方爭來哭奠曰。斯文喪矣。先生資稟絶異。淸而不激。介而不矯。以忠信孝悌。爲立身之本。以窮理居敬。爲進學之基。故其進修有序。操履甚正。觀志五十年。惟老先生是儀是則。老先生歿。一遵先行。蓋老先生有所未遑者。先生能繼能述。損益乎舊儀。梳洗乎遺編。皆可置水而不漏焉。中年爲養。暫爲吏事。逮今上初。感激知遇。期展所蘊。而兇徒媒孼。幾禍宗國。則益無當世意。日與門人子弟。溫繹舊學。以沒其世。然其大槩則可見矣。謂本朝喪禮。多所杜撰。詳考朱子議。作一書以進。庶幾一洗千古之陋。謂國弊民殘。當靜以鎭之。以作起事端爲戒。至其經筵講說。則以人主一心爲萬化之原。每勸其精察於理欲毫釐之間。而謂堯舜禹湯之道。皆不外是。又以爲治心須用敬。而爲政在誠實。皆老成質愨。精切簡約。不爲空言。與人言。雖當倉卒。未嘗不詳雅。其忤相臣而歸也。相臣之言甚激。先生只曰。宋之韓，范。上殿未嘗苟同。下殿未嘗失色。君子和而不同。何嘗一言不合。而便以不平相待哉。其所謂安土樂天。不怨不尤者。先生庶幾焉。嘗曰。吾於色欲分數甚寡。或有以敗身者則鄙之。若將浼焉。故其爲學。要在言行相顧。幽顯一致。甚愛西山獨行不愧影獨寢不愧衾之語。其自號愼獨者。蓋其用力之實地也。病世之學者夸毗自大。嘗戒以寧卑毋高。寧拙毋巧。程朱以後。道理大明。只當謹守勉行而已。先生晩歲。充養純完。精明之氣。達於面目。色夷氣和。神定禮恭。動靜酬酢。端詳閒雅。自然之中。成法井井。聽其言者。放心浮氣自然消釋。雖不以師道自居。而其薰蒸啓迪之功。蓋不可數計矣。蓋自栗谷先生講道石潭。出則以君民自任。洙泗洛建之道。大明於世。老先生專於朴實頭用功。以得其宗。而先生又承其旨訣。門路甚正。庶幾傳之無弊云。先生諱集。字士剛。金氏籍光州者。實自新羅王子興光。累世大顯。遂爲我東右族。高祖諱宗胤。郡守。曾祖諱鎬。縣監。祖諱繼輝。參判。爲宣廟朝名臣。沙溪先生諱長生。配昌寧曹氏。先生娶左議政兪泓女。病癡。栗谷先生庶女有敎。實攝內治。其二男益炯，益煉生員。二女適生員金泰立，鄭廣源。益炯六男。萬里，萬圭，萬耋，萬量，萬封，萬堂。三女適宋世傑，金碩輔。一夭。益煉四男。萬城，萬堤，萬坊，萬墉。一女幼。金泰立三男。鼎元，鼎昌，鼎重。二女適宋世雄，李然明。鄭廣源一男德昌。進士。三女適白弘亮，崔淯，丁夏益。內外孫曾凡若干人。時烈少事老先生。復從先生游甚久。嘗以命撰老先生狀文。先生曰。有些溢辭。師承之義。何敢不誠如此。時烈惶恐受命。今於墓道之文。寧劣於實而不敢有加者。蓋不忘當日之敎云爾。銘曰。

維彼石潭。道學之源。誰嫡其傳。曰維文元。有卓其緖。先生是承。資純養正。其道以凝。聰明才辯。世蓋爲能。匪無可述。而仁不稱。允矣先生。唯實之務。學專行篤。仁孝悌友。華髮趨庭。兩世宗匠。泰山雖頹。梁木可放。鶴鳴于皐。玉帛交走。陳謨上前。舜禹授受。聖上登位。首膺命書。乃詢乃諮。貽哲于初。人曰先生。允義且仁。將輔王室。以淑斯人。事乃大謬。乃卷而歸。廝臺涕咨。章甫歔欷。旣反初服。我心慺慺。淵氷乾惕。不以老休。造養旣熟。莫見縫界。廉不至劌。和亦有制。豈無異同。卒莫能疵。胡不百年。惠我後生。天護之山。巖岫高擎。彌億萬年。永表其塋。

 

[주01] 禮 : 禮恐體

 

송자대전 > 宋子大全卷一百五十五 / 碑

 

 

↑뒷 편이 신독재 김집선생 묘이고 앞쪽이 측실 덕수이씨 묘(율곡 이이의 딸)이다.

 

↑신독재 신도비