고서(古書)에 나타난 팔도의 인물 비교.

■ 고서(古書)에 나타난 팔도의 인물 비교.

 

조선시대 지리학자들은 조선 팔도의 풍수지리적 해석을 하면서 땅이 인간의 심성(心性)에 미치는 영향을 논하였다. 우리나라에서는 인걸(人傑)은 지령(地靈)이라 하여 지리인성론(地理人性論)이 발달해 왔는데 학자들 사이에 상당한 의견의 일치점이 있는 것도 사실이지만 오랜 세월이 지난 오늘날에 그대로 수용할 성질의 것은 아니다.

 

농경사회에서 산업화 사회로 변화하면서 수많은 인구이동과 지역간 교류가 활성화되고 문화공간이 확산되면서 과거와는 비교가 되지 않기 때문이다. 이점을 이해하고 여기서는 풍수지리를 공부하는 입장에서 참고만 하기를 바란다.

 

1) 나학천(羅鶴天)의 팔도 인물평

     임진왜란 때 이여송의 지리참모로 조선에 왔던 두사충(杜師忠)의 사위인 나학천(羅鶴天)은 중국 남경의 건주

     (建州) 출신으로 장인과 함께 조선에 귀화한 인물이다. 그는 조선 팔도의 형상을 인체와 동물에 각각 비유하여

     팔도의 인물평을 하였다.

 

※건주(建州) : 중국 만주 지린(吉林) 지방의 옛 이름. 발해국 12주의 하나로, 지금의 헤이룽 강(黑龍江) 동남부의

    쑤이펀허(綏芬河) 근처로 추정된다.

 

◈함경도(咸鏡道)는 인체에 비유하면 머리(頭,두)이고, 동물에 비유하면 장어다

    함경도(咸鏡道) 사람은 우직하지만 지혜를 가졌다. <우직지협(愚直知夾)>

 

◈평안도(平安道)는 인체에 비유하면 얼굴(面,면)이고, 동물에 비유하면 매다.

    평안도(平安道) 사람은 의지가 강하고 용감하며 날쌔다. <견강용예(堅剛勇銳)>

 

◈황해도(黃海道)는 인체에 비유하면 손(手,수)이고, 동물에 비유하면 소다.

    황해도(黃海道) 사람은 느리고 어리석어 용골 차지 않다. <우준무실(愚蠢無實)>

 

◈경기도京(京畿道)는 인체에 비유하면 가슴(胸,흉)이고, 동물에 비유하면 범이다.

    경기도(京畿道) 사람은 앞에는 억세고 뒤로는 부드럽다. <선용후유(先勇後柔)>

 

◈강원도(江原道)는 인체에 비유하면 갈빗대(脇,협)이고, 동물에 비유하면 꿩이다.

    강원도(江原道) 사람은 자기 거처에 가만히 있고 아는 것이 부족하다. <칩복지단(蟄伏知短)>

 

◈충청도(忠淸道)는 인체에 비유하면 배(腹,복)이고, 동물에 비유하면 까치다.

    충청도(忠淸道) 사람은 행동이 경솔하지만 용맹스럽다. <부경용호(浮輕勇豪)>

 

◈경상도(慶尙道)는 인체에 비유하면 다리(脚,각)이고, 동물에 비유하면 돼지우리다.

    경상도(慶尙道) 사람은 어리석고 순하고 질박하지만 참된 기질이 있다. <우순질신(愚順質信)>

 

◈전라도(全羅道)는 인체에 비유하면 발(足,족)이고, 동물에 비유하면 원숭이다.

    전라도(全羅道) 사람은 속임이 많고 교활하고 가벼우나 예술성이 있다. <사교경예(詐巧輕藝)>

 

2) 청담(淸潭) 이중환(李重煥)의 팔도 인심론

    1690년(숙종 16)∼1752년(영조 28)

 

<택리지(擇里志) 복거총론(卜居總論), 인심(人心)편, 명지대학교 문고 `택리지` 노도양 번역>

 무엇으로서 인심을 말할 것인가?

 

공자께서 "마을의 풍속이 착하면 아름다운 것이 된다. 아름다운 곳을 가려서 살지 아니하면 어찌 지혜롭다 하리오."하시었고, 옛날 맹자의 어머니가 세 번이나 집을 옮긴 것은 아들을 훌륭하게 가르치고자 함이었다.

 

사람이 살 고장을 찾을 때에 그 착한 풍속을 가리지 않으면 비단 자신에게 뿐만 아니라 자손에게도 해가 있어서 반드시 좋지 못한 풍속이 스며들 우려가 있다. 그러니 살 곳을 가리는데 그 땅의 세상 풍속을 보지 아니하면 안 된다.

 

우리나라 팔도 가운데 평안도 인심은 순후(醇厚)하여서 제일이요,

다음은 질실(質實-질박하고 순진하다)한 경상도 풍속이다.

 

함경도는 오랑캐와 접경하여 백성이 모두 굳세고 사나우며, 황해도는 산수가 험악한 까닭으로 백성들이 거의가 사납고 모질다.

 

강원도는 산골짜기 백성으로 몹시 불손하고, 전라도는 오로지 교활함을 숭상하여 그른 일에 움직이기 쉽다.

 

경기도는 도성 밖의 야읍(野邑)은 백성들의 재물이 시들어 쇠하였고, 충청도는 오로지 세도와 재리(재리)에만 따른다. 이것이 팔도 인심의 대략이다. 그러나 이는 서민을 두고 논한 것이요, 사대부의 풍속에 이르러서는 또한 그렇지 않다.

 

3)정조 때 규장각 학자인 윤행임(尹行恁)의 팔도 백성의 성격

  1762년(영조 38)∼1801년(순조 1)

 

◈함경도(咸鏡道) 사람은 이중투구(泥中鬪狗)로 진흙 속에 개들이 싸우는 격으로 강인한 의지와 인내력이 있다.

◈평안도(平安道) 사람은 맹호출림(猛虎出林)으로 사나운 호랑이가 숲 속에서 나오는 격으로 용맹하고 과단성이

    있다.

◈황해도(黃海道) 사람은 석전경우(石田耕牛)로 돌밭을 일구는 소와 같은 격으로 고난을 이겨내는 근면성이 있

    다.

◈경기도(京畿道) 사람은 경중미인(鏡中美人)으로 거울 앞에 선 미인 격으로 이지적이고 명예를 존중한다.

◈강원도(江原道) 사람은 암하노불(岩下老佛)로 바위 아래에 앉아 있는 부처님 격으로 누가 알아주든지 말든지

     자기 할일을 해 나간다.

◈충청도(忠淸道) 사람은 청풍명월(淸風明月)로 깨끗한 바람과 밝은 달 격으로 풍류를 즐기는 고상한 면이 있다.

◈경상도(慶尙道) 사람은 태산교악(泰山喬嶽)으로 크고 높고 험한 산 격으로 웅장하고 험악한 기개가 있다.

◈전라도(全羅道) 사람은 풍전세류(風前細柳)로 바람에 쉽게 흔들리는 버들 나무 가지 격으로 시대에 민감하게

     적응하면서 살아간다.

 

4)성호(星湖) 이익(李瀷)과 청담 이중환의 영호남 인물 비교.

  1681년(숙종 7)∼1763년(영조 39)

  영조 때 실학자 성호(星湖) 이익(李瀷-여주(驪州人)은 그의 저서 성호사설(星湖僿說)에서

 

경상도는 산수가 모두 취합하고 바람 소리와 풍기(風氣)와 습관 또한 흩어지지 아니하며 옛날 풍속이 그대로 지켜져 명현(名賢)이 배출되는 국내 최대의 길지인 반면,

 

전라도는 산수가 모두 산발체(散髮體)를 이루면서 흩어져 나가 국면(局面)을 이루지 못하므로 그 지방에는 재주와 덕행이 드물고 인정도 고약하다 하였다.

 

반면에 청담(淸潭) 이중환[李重煥-여주(驪州人]은 그의 저서 택리지(擇里志)에서 전라도의 풍속이 노래와 여색, 부(富)함과 사치를 숭상하고 사람들이 흔히 영리하고 경박하며, 기교를 다하여 문학을 중요시하지 않는 까닭에 과제(科第)에 현달한 자는 경상도에 비해 떨어지나 인걸은 지령인지라 역시 전라도에도 인재가 적지 아니하다.

 

◇고봉(高峰) 기대승(奇大升-행주(幸州人)은 광주(光州)인이고,

◇일재(一齋) 이항[李恒, 星州人, 1499(연산군 5)~ 1576(선조 9)]은 부안(扶安)인 이고,

◇하서(河西) 김인후[金麟厚, 蔚山人,1510년(중종 5)∼1560년(명종 15)]는 장성(長城)인인데 모두 도학(道學)

    으로써 이름이 있었다.

◇제봉(霽峰) 고경명[高敬命, 長興人[1533년(중종 28)∼1592년(선조 25)]과

◇건재(健齋) 김천일[金千鎰, 彦陽人, 1537년(중종 32)∼1593년(선조 26)]은 다 광주(光州)인 인데 모두 절의

    (節義)로 이름이 있고,

◇고산(孤山) 윤선도[尹善道, 海南人,1587년(선조 20)∼1671년(현종 12)]는 해남(海南)인 이고,

◇천묵재(天默齋) 이상형(李尙馨, 全州人)은 남원(南原)인으로 모두 문학(文學)으로서 이름이 있었다.

◇장군(將軍) 정지[鄭地, 錦城人, (1347～1391)]와 그의 9대손 충무공(忠武公) 정충신(鄭忠信)은 나주인과 광

    주인 인데, 장수(將帥)로 이름이 있었고,

◇우의정(右議政) 오겸(吳謙)도 광주인 이고,

◇우의정(右議政) 이상진[李尙眞, 1614년(광해군 6)∼1690년(숙종 16)]은 전의인(全義人)인데 재상(宰相)으로

    현달하였다. 그리고 문장가(文章家)로서는

◇고부(古阜-전북 정읍 고부면)의 옥봉(玉峰) 백광훈[白光勳,海美人,1537년(중종 32)∼1582년(선조 15)]과

◇영암(靈巖)의 고죽(孤竹) 최경창[崔慶昌, 海州人,1539년(중종 34)∼1583년(선조 16)]이 있고,

◇우거(寓居=자신의 주거를 겸손하게 이르는 말 )로서는 귀래정(歸來亭) 신말주[申末舟,高靈人,신숙주(申叔舟)

    의 동생, 1429년(세종 11)∼1503년(연산군 9)]가 순창(淳昌)에 살았고,

◇묵암(墨巖) 이계맹[李繼孟, 全義人, 1458년(세조 4)∼1523년(중종 18)]이 김제(金堤)에 살았고,

◇판서(判書)를 지낸 이후백[李後白,延安人, 1520년(중종 15)∼1578년(선조 11)]이 해남(海南)에 살았고,

◇이조판서(吏曹判書)를 역임한 임담[林墰, 羅州人, 1596년(선조 29)∼1652년(효종 3)]이 무안(務安)에 살았다.

◇단학(丹學-도교 의 수련법)으로서는

◇도사 남궁두[南宮斗, 1526년(중종 21)∼1620년(광해군 12)]가 함열(咸悅)인 이고,

◇청하 권극중[權克中, 安東人, 1585년(선조 18)∼1659년(효종 10)]은 고부(古阜)인 인데 또한 방술을 수련하여

    유명하다. 이들은 모두 공명 정대하고 사내답게 뛰어나 명성을 후세에 남긴 사람들이다.