야촌 이재훈

■ 백화도량발원문약해(白花道場發願文略解) 『백화도량발원문약해(白花道場發願文略解)』는 신라의 의상(義相)이 지은「백화도량발원문」에 대해 고려 후기의 체원(體元)이 해석을 붙여 간행한 것이다. 체원(1280년대~1338년 이후)은 고려 후기에 관음신앙을 사상적으로 집대성한 승려이다. 호는 목암(木庵), 자는 향여(向如)이다. 고려 후기의 관료가문인 경주이씨 이진(李瑱, 1244~1321)의 아들로서, 고려말의 대표적인 문신학자인 익재(益齋) 이제현(李齊賢, 1287~1367)의 중형이다. 체원은 스물 안팎의 나이에 출가하여 승과에 합격하고, 충선왕에게 발탁되어 여러 사찰의 주지를 지냈다. 체원은 수도 개경이 아닌 해인사를 중심으로 한 경상도 일원에서 주로 활동하였다. 해인사 인근 성주 법수사(法水寺)의 주지..

■ 경주이씨 중흥조 열헌공(悅軒公)의 3자(三子) 10손(九孫) 중시조인 소판공 이거명(蘇判公 李居明)의 15세인 열헌공 핵(悅軒公 翮)은 고려시대 문하평리(門下評理)를 지내셨으며, 아들 셋과 손자 열 모두가 당시대인 고려 때 크게 세상에 이름을 떨치게 되어. 모두 3자 10손이라고 극찬을 유례 한데서 연유합니다. ●열헌공(悅軒公) 핵(翮)은 세 아들을 두셨는데, 장자(長子)인 성암공 인정(誠菴公 仁挺)은 광주판관(廣州判官)을 거쳐 우정언(右正言)에 이르렀고, 차자(次子)인 동암공 진(東菴公 瑱)은 진사(進士)시와 문과시(文科試)에 장원급제하여 상의 도첨의사사 찬성사(商議都僉議司事 贊成事)를 거쳐, 검교첨의정승(檢校僉議政丞)에 이르렀으며, 시문으로 일세에 이름을 떨친 분이셨다. 삼남(三男)인 송암공 세기..

익재공 중형(益齋公中兄) 체원(體元) 스님에 대한 고찰(考察) 一.머리말 경주이씨의 족보(族譜)에는 익재공(益齋公)의 형제(兄第)가 삼형제(三兄第)로 나타나 있지만, 1354년(공민왕 3) 진주에서 간행된 최해(崔瀣)의 문집《졸고천백(拙藁千百)》제1권과 1478년(성종 9) 왕명(王命)을 받아 당시 대제학이었던 서거정(徐居正)이 중심이 되어 양성지(梁誠之), 노사신(盧思愼), 강희맹(姜希孟)등의 찬집관(纂集官) 23인이 참여하여 나라에서 편찬한 시문집 《동문선(東文選)》제84권에 기록된 송반룡여대사서(送盤龍如大師序)를 보면, 익재공 이제현「益齋公 李齊賢: 1287(충렬왕 13)~1367(공민왕 16)」에게는 법명(法名)을 체원(體元)이라고 하는 중형(仲兄)이 있었다. 최해(崔瀣: 1287년(충렬왕 13)..

■ 화엄사상(華嚴思想) 2006.10. 09 12:46 화엄(華嚴) 명사 [명사] 1 만행(萬行)과 만덕(萬德)을 닦아 덕과(德果)를 장엄하게 함. 2 =화엄경. 3 =화엄종. 4 화엄종의 교의(敎義). 불교에서 ≪화엄경≫을 소의경전(所依經典)으로 하여 정립된 사상. 화엄사상의 철학적 구조는 법계연기(法界緣起)이다. 즉, 우주의 모든 사물은 그 어느 하나라도 홀로 있거나 일어나는 일이 없이 모두가 끝없는 시간과 공간 속에서 서로의 원인이 되며, 대립을 초월하여 하나로 융합하고 있다는 사상으로, 화엄에서 가르치는 무진연기(無盡緣起)의 법칙이다. 사법계(四法界)· 십현연기(十玄緣起)· 육상원융(六相圓融)· 상입상즉(相入相卽) 등은 이 무진연기를 설명하는 화엄사상의 골자이다. [사상의 특징] 사법계란 현상과 ..

■ 체원(體元)과 화엄사상 2003년7월 도서출판 푸른 역사에서 발간한 지영재 지음 서정록(西征錄)을 찾아서 20페이지에 다음과 같은 기록이 있다. 사서는 익재 이재현과 충선왕 두 사람의 만남에 대해 정확히 전 하는바가 없다. 익재의 아버지 이진(李瑱)과 장인 권보(權溥)가 충선왕의 개혁정치에 동참하였으니, 이로인해 일찍부터 신임을 받았으리라 추측할수 있다. 그리고 이씨족보에는 삼형제만 등재되어 있지만 익재에게는 법명을 체원(體元) 이라고 한 중형이 있었다. 체원은 젊은 나이에 출가하여 충선왕의 지우(知遇)를 받아 승직이 오르고 명찰에 제수 받았으나, 부모가 늙어 그 좌우를 떠나지 아니 하였다. 이 체원이 충선왕에게 익재를 추천하였을지도 모른다. ●고려후기 화엄사상(華嚴思想)에 관한 사전에 이른 기록이 ..