양와 이세귀(구)선생 행장(養窩李世龜先生行狀)/

■ 掌令贈領議政養窩先生行狀

   (장령증영의정양와선생행장)

 

  월성 이유원 경춘 저(月城 李裕元 景春 著)

 

先生諱世龜。字壽翁。姓李。系出 慶州。以沙梁部(及梁部의 잘못 기록임)大人謁平爲鼻祖。自羅迄麗。蟬聯奕舃。入我朝。有諱延孫工曹參判。四傳而爲左參贊 贈領議政諱夢亮。生諱恒福領議政鰲城府院君謚文忠。大勳大節。震耀一世。世稱白沙先生。生諱星男鐵原府使。贈吏曹判書。生諱時顯。由蔭塗陞通政。官公州牧使。贈左贊成。是爲先生高曾祖禰。妣平山申氏。生員惕之女。壯節公崇謙後也。先生以仁祖二十四年(1646년)丙戌二月一日生。自童幼時。人欲分數甚輕。端重齊潔。絶異於人。雖以親命就公車。亦不以得失經心。朴文孝公見而重之。字之以壽。期其遠大也。顯宗壬子。成進士。肅宗丙辰以後。見時勢日艱。遂輟擧業。一意向裏用工。著養壽窩憲式。寢興存息。誦讀究窮。各有條緖。戊午贊成公卒。壬戌申夫人又卒。荐罹巨創。哀毁幾滅性。甲子。盡室下鄕。蔬糲不充。處之怡然。乙丑。除景陽道察訪。自以世祿無不仕義。雖病不任職。不當在家辭。黽勉赴任五十日棄歸。除義禁府都事不就。戊辰。上命薦經行士。先生與焉。己巳。除崇陵參奉。甲戌。超叙六品。爲宗簿主簿。皆不就。乙亥。大臣交薦可擢用。除禮山縣監。仍許破格自家居赴任。是歲適大侵。賑政且急。先生不辭往赴。竭誠賙活。闔境無捐瘠。旌淑癉惡。使民知大方。數月邑大治。及歸。老稚戀慕如父母。丁丑。除司憲府持平。選東宮書筵官。上䟽辭職。不許。欲再䟽。拘不得繼上。筵臣奏以遺逸之士。係是朝家之所禮遇。許其破格陳䟽。以禮進退。似爲得宜。上曰。遺逸之士。異於尋常朝士。今後許其陳䟽可也。聞命䟽遆。十一月。除掌令䟽辭。十二月。又除掌令。辭䟽略曰。臣欺誑聖朝。再汚臺憲。夫裁成輔相。聖人之所以陶鑄庶物也。是以服牛乘馬。穿鼻絡首。未甞違其物性。籩豆施於宗廟。耒耟用於田畒。以各適其宜。如臣人器。是猶絡牛穿馬。倒行逆施。操耒耟於廟朝。列籩豆於畒。瞻聆所及。莫不駭惑。戊寅。除掌令。䟽曰。朱夫子以爲士大夫出處得失。關風俗之盛衰。臣身雖不足爲重輕。乃其所處則有關瞻聆。再䟽固辭。優批許之。除翊衛司翊衛不就。時有奏以春宮學業日進。此時開導之方。無如選擇宮官。上允之。先生首拜是任。己卯。除尙衣院僉正。先生念積歲違朝命不安。欲一辭入都。已移拜洪州牧使。遂出謝往赴。首問民所疾苦。變以通之。尊高年恤孤寡。撤淫祠正祀典。布敎條興孝悌。大修學校之政。一州風動。傍及鄰境。摳衣請學者。踵錯於門。先生隨其才高下。啓告懇到。各有所得。庚辰。以疾歸驪州。七月一日易簀。享年五十五。士大夫聞訃。莫不齎咨相吊。雲谷公入相府。贈領議政。洪州人士相率請建祠祀之。賜額曰惠學書院。先生天禀。粹然近道。蚤知克己復性爲沒身事。十七八。文辭大進。篇什已爲人傳誦。而知其不足爲。湛潛經訓。夜以繼日。積累錙銖。無少間斷。工程漸密。繩墨漸固。非甚病。未甞疲倚。居處几案靜整。坐如泥塑。常有百尺竿頭更進一步之意。循循勉勉。不知老之將至。首尾二十年。知日造高明。行日益純熟。存諸中者。純乎篤實。發於外者。壹於正直。洎晩年。眞積力久。表裏安泰。不待矜持。從容中度。雖自視若虛。斂藏不露。而莊重祥和之氣。達於面貌。光輝自著。有不可掩。然以義制事。一刀兩段。未甞以色辭假人。毅然有萬牛難回者。解經義。必先絜綱領。昭晣無疑然後。及其條達處。衆所疑難觚綮。徐爲解說。綽有餘裕。自天人性命之理。以至先儒諸說。靡不根極契悟。劈畫勘論。至爲精密。又皆反之於身。驗其所得於未發已發之際。默然存省。必欲其發處無有不實。甞曰。誠意工夫。一有未純。藉能爲善。終歸自欺。又曰。知行無偏進之道。苟不能知。無以措諸行。藉以質美能篤行。其行必不中節。苟不能行。無以實其知。藉以聡明能驟悟。其知必危殆不安。必也明知而措諸行。方能爲實踐力行。以驗其知。方能爲眞知。二者交修相成然後。方可以俱造其極。而爲君子之成德矣。又以朱夫子於四書及詩書易。發揮備矣。惟禮書最爲未了事。勉齋繼之。尙多未整頓。欲一大加刷釐補苴而未及就。甞曰。學者只從事於家禮備要。未覩儀禮經傳者。譬猶游縣邑而未見京國之大廟朝之全也。是故其見於答人疑問。必本之古經而參互諸說。會要折衷。裁定至當。可爲後世法。其事親也。恒以父母之心爲心。親有言。終身奉持。親有愛。終身愛護。親有賜。終身服用。雖弊必表而出之。贊成公疾亟。割指股進血。及喪。廬墓三年。晩夕哀號。鄰人掩涕不忍聞。經營墓地。手種松栢。像設石物。誠力俱至。遇忌日則哀慕如喪初。已祭。號毁不自勝。每當是月。家人以爲憂。追遠篤摯。以及旁親外先。收恤窮族。無間親踈遠邇。至于御下。曲盡其情。奴雲死。作銘刻硯背埋之。見者莫不感動。其喪也。越禮持服者數十人。至於處交舊。亦必有終始。早歲與一名家子同硏。旣而覺其志氣頓下。以詩詒之曰。手種蘭盈畹。亭亭歲暮期。淸香如可化。今日便長辭。其人不悛。寅緣驟貴。先生遂告絶。而其人猶以故意。問遺甚厚。悉受而封識之。人不能測。後十年果敗。老母飢餓。先生聞之。發封斥賣其腐爛。而僅存者得穀數十斛以濟之。忠義根心。不以卷懷獨善爲心。憂時愛君。發於至誠。痛洗朋比。奬勸賢才。又以人臣當以格君心爲第一義。不然而徒尙事功。則事到難處。終至苟合。其身之已失。何事可做。此乃先生之所存也。昔白沙先生晩歲。所得於學問甚深。甞爲勳業所掩。盖先生自在少日。與再從兄龜川先生。切劘爲學。以孝悌篤行爲基本。以忠信進德爲日新。克治存養。以立其體。經綸錯綜。以致其用。其處也。量度時勢。而非若山林長往之士。其出也。惟是義可否。而雖州縣之職。未甞不盡心焉。玆實我家法。而先生爲學之大致也。所著有詩文若干卷，經禮說三卷，喪服問答二卷。夫人高靈朴氏。吏曹判書久堂文孝公長遠女。夫人幼而習訓。旣歸。婦德母儀。爲一家型範。生于乙酉。卒于戊子。先生初葬鴻山。戊子。移窆公州慈恩谷負子之原。夫人祔焉。男光佐領議政文忠公。以孝旌。以遺敎題祀板曰雲谷居士。無嗣。取三從兄參判衡佐之子宗翼爲子。進士早圽。側出男宗仁。宗翼一子二女幷夭。嗚呼。天之報施之艱。有如是哉。裕元竊甞聞之。先生之學。尤致力於格致之功性情之說。家庭舊篋。得先生答書數幅。其一曰致知格物。致知。格物工夫也。物格。知至工效也。旣不可分爲兩項。又不可一團滚說。與人行路相似。人行至路之極盡處者。猶格物也。路已至極盡處者。猶物格也。致身於極盡處者。猶致知也。身已至極盡處者。猶知至也。鄭玄訓格以來。以爲來善物惡物。司馬溫公訓格以扞禦。以爲扞禦物外至。程子訓格以至。以爲至物。而始以格物爲窮理之事。朱子取其意。以修章句曰。格至也。物猶事也。窮至事物之理。欲其極處無不到也。格物之訓。始定而無餘蘊矣。若卑釋格字。則不待窮而其意自足。故只擧至字。而若言格物而不言窮。則格物便爲無頭無緖底物事。故添入窮字於至字之上。此程朱之所以大有功而發前聖之所未發也。其一曰心統情。心統性情。其未發也。眞而靜。此所謂性也。其發也。性之欲。隨感而出。此所謂情也。情是恁地發出底。就其恁地發出之中。而拈出其下一邊主張計較之情。謂之意。情與意之施功。較有緩急緊歇。而省察修治。其所以容人力則一也。然則正心誠意。俱是情上工夫。若能眞實下工。透得此關。則便是君子地位。若未透得此關。則猶是小人分數。此所以拈出誠之一字。反覆致戒。而先儒所以有善惡人鬼關之說也。舊紙魚褪。僅卞字形。然可補於先生象德之狀。而先生卒後屢經家故。文獻散落。先生懿行邃學。無以發揮。爲士林嗟惜。俾余主操觚之役。士林之意固美矣。余亦生晩百年。不及門墻。供灑掃之任。其何敢妄自立論。犯師門率爾之戒也。丁卯秋。躬審先生墓。復謁惠學院。松楸已殘。舊廬易主。今作樵橫牧游之場。惟先生俎豆之所。依舊巋然。廟記李竹湖作之。額文趙謙齋作之。偉文尹白下作之。今先生蹟。皆得於此也。先生庭碑闕。余撰之。又序詩集。先生雅不好詩律。而少時遍覽關東諸勝及湖西四郡。歸咏一篇。視門弟子曰。

 

君子處廣居。門前有坦路。揖讓登高車。徐駈無愧懼。不如捷之速。捷逕常窘步。水走或濡裳。草行又多露。誰能不遠復。啜泣何晩悟。寄語同學子。欽哉守爾度。可見先生平生矣。夫天道流行。造化發育。凡有聲色貌象而盈於天地之間者皆物也。而物莫不有是理。富貴貧賤壽夭。固有分定。君子克盡其在我者。則義在我也。命在天也。先儒曰君子以義安命。於先生知之。謹狀。

 

[자료문헌]

◇嘉梧藁略) >嘉梧藁略冊十七 > 墓誌銘